卿之遗言余教，足以为天下法式表仪，所存者神，所过者化。”[21]汉初的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》***传，均与荀子传授有关。汪中《荀卿子通论》说：“荀卿之学出于孔氏，而尤有功于诸经”，“汉诸儒未兴……六艺之传赖以不绝者，荀卿也。”[22]荀子于汉初儒学***，有先开风气之功。汉初儒者不仅坚守儒学基本价值，还承继了周秦以来学术走向总结综合的精神和路径，儒学开始在儒者对他家学术批判扬弃之下，逐渐形成新的思想体系。 二 汉初儒家的***：陆贾与贾谊
汉初，陆贾和贾谊对儒学***功莫大焉。但由于他们思想的综合***，却常被目为道家或法家。实际上，陆子与贾生，不过是汉初儒学演进***中两个不同***路径的代表。
陆子守本于儒家，自古即有定评。《史记·郦生陆贾列传》载：“陆生时时前说称《诗》《书》。”这一点，今本陆子著《新语》可证，《新语》凡引文处，除一处出自《老子》外，其他皆出自儒家经典如 《诗》、《论语》、《易》、《孝经》等[23]，而称述先圣孔子及孔门***言论更是比比皆是。可见《史记》所记不诬。班固《汉书·艺文志》列《陆贾》二十三篇，而本传不载，其中当有《新语》各篇。《隋书·经籍志》亦列《新语》入子部儒家类。四库馆臣相沿不改，认为“据其书论之，则大旨皆崇王道，黜霸术，归本于修身用人。其称《老子》者，惟《思务篇》引‘上德不德’一语，余皆以孔氏为宗。所援多《春秋》、《论语》之文。汉儒自董仲舒外，未有如是之醇正也。”[24]
