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中国文化的根与花——谈儒学的“返本”与“开新”
2008-08-29 12:46:51 浏览:24278次 【

文化与非文化(自然事物)的区别,乃在于文化是人类的产物,因而它的基础是人类特有的本***,即人类超越自身之自然属***的那一部分本***,也即“异于禽兽”的那种尽管“几稀”却很实在的“人***”。[1]例如,人的社会***体现的是人在谋生***上的非自然***(不象禽兽之谋生***具有本能***的直接***);[2]人的知、情、意之无限多样***体现的是人在生存状态上的非齐一***(不象自然事物那样具有规律***和齐一***);而人通过符号或象征体系来进行活动的***,则体现了人超越当下直接的自然事物的倾向和能力。[3]这种超越***更表现为人类能意识到自身之相对***和局限***,意识到自身之不完备***和未完成***,意识到自身对外在条件的依赖和同内在矛盾的纠结,因此而有超越自我的倾向。所以人永远是一个***,是一种趋势。正是人的这种超越***,这种基于***又不止于***的趋势,走出自身***自然的趋势,走出有限向往无限的趋势,走出当下向往永恒的趋势,走出相对向往绝对的趋势,***人运用理***的工具和社会的协作,实现认识情感和意志诸方面无尽的追求,从而造成了广义的象征体系(从美术的线条到哲学的概念,从语言的使用到社会的运作)为表现形态的文化。如果说文化象一条河,那么这种超越***就是它的源。作为***的人类和作为趋势的人类,凭借这种超越的动力而创造了奔***不息的文化***河。

人类超越的指向有近有远、有低有高、有浅有深,而其最远、最高或最深者,即其视为自身之根源与归趋者,乃是宗教学所谓“神圣者”或“终极者”,也就是在不同的象征体系中用不同的名字所称的神或上帝。[4]人类超越自身超越自然趋向永恒趋向无限的倾向,集中反映为关于神或上帝的观念和信仰,所以这种观念和信仰的体系即宗教,也就成了人类超越***的集中表达。这就难怪文化的诸形态(如哲学、科学、美术、诗歌、音乐、舞蹈、戏剧甚至***、***等等)在其发生时期都带有浓厚的宗教***质,甚至孕育于宗教母体之中。如果说文化象一棵树,那么这种上帝观或宗教***就是它的根。作为人类超越***表现的上帝信仰,作为人类价值和精神载体的宗教观念,凭借这种精神的孕育力量而构成了不同文化之树的共同根基。

文化的生***是一个在分化中***的***。哲学、***、科学、***等等脱离宗教的***,也就是它们迅速***的***。但这恰如树木的分叉和枝叶的伸展。一方面,这种分叉和伸展带来的满树繁花格外引人注目;另一方面,这些花朵与其根基的关联却常常为人忽略。本文的宗旨,借用这个比喻来说,是要就中国文化之树上的一朵花——儒学,

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    2014-09-21 09:41
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  • 畴前有个叫阿着底的处所,贫苦的格路日明家生下了一个斑斓的姑娘,阿爹阿妈但愿女儿像金子一样发光,因此给她起名阿诗玛。她垂垂地长大了,像一朵艳丽的美伊花。阿诗玛"绣花包头头上戴,斑斓的姑娘惹人爱,绣花围腰..

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    2014-09-21 09:41
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    2014-09-21 09:41
  • 徐文长从小就长于动脑筋思考,他聪明、机智也充满了情趣。徐文长的伯父很喜欢他,时常想些法子逗他玩,考他的思考能力。有一次,伯父领着徐文长来到一座贴着水面、桥身既窄又软的竹桥边,把两只水桶装满了水,对徐文..

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    2014-09-21 09:41
  • 白蛇传清明时分,西湖岸边花红柳绿,断桥上面游人如梭,真是好一幅春景明媚的斑斓画面。俄然,从西湖底暗暗升上来两个如花似玉的姑娘,怎么回事?人怎么会从水里升出来呢?本来,她们是两条修炼成了人形的蛇精,固然..

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  • 舟山岛西岸有个海湾叫岑港。岑港有座高山,山水倾泻下来,犹如百尺白布吊挂在峭壁上,煞是壮不雅观。年复一年,在岭脚边冲出一口深深的石潭,名叫“龙潭”。相传很久以前,潭里有一条白龙。每当乾旱之年,那白龙使吸..

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  • 关于圣诞白叟的传说圣诞白叟的传说在数千年前的斯堪的纳维亚半岛即呈现。北欧神话中司智慧,艺术,诗词,战争的奥丁神,寒冬时节,骑上他那八脚马坐骑驰骋于海角海角,惩恶扬善,分发礼物。与此同时,其..

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  • 关于二郎神的出身考证仪容清俊貌堂堂,两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽,身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜,玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样,手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母,弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪..

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