张姓宗亲华南区文化系列之一  读张钦简介
2018-05-06 14:00:14 浏览:1298次 【


  在整个中国版图上张姓宗亲华南区属于一个极其开放的地区,而张姓宗亲华南区总群就位于广州市白云山风景名胜区。今夜,我有幸被湘永州新田张志杰钦公45世群主加入【张姓宗亲华南区总群】

窗外夏雨不停,无法城东散步。我都突发奇想,加几个宗亲群,而且许愿谁先同意我入群。我都会免费下功夫推介该宗亲群地域文化。先后有全国各地有4个张氏宗亲群加我入群,其中最先加我的是【张姓宗亲华南区总群】。那么,我都要兑现我心中的诺言。与我一起进群的是广西南宁张永梅宗亲,说明我与广西、广东宗亲们都很有缘分。

   与其他有成就的宗亲们不同,我这辈子注定一事无成,而我的特长就是写文章。其中最拿手的手艺就是文学评论。既然【张姓宗亲华南区总群群主】湘永州新田张志杰钦公45世主动给我一个学习舞台,那么我都计划放开手脚与思维去解读群里地域文化。

“张钦(简称钦公),名应宿、字汉弼、号德广,唐进士,官大司马、兵部郎中,超迁节度使、推赞府员外郎。祖籍山东清河,后迁河南洛阳,避乱徙金陵(南京)聚宝门外。兄弟五人,排行第三,是唐宰相、燕国公张说的第九世孙。”【张姓宗亲华南区总群】公告第一篇文章《张钦简介》中,这段文字基本上将张钦个人简历说清楚了。属于一个苦读诗书,考入进士,而且文武双全,并且仕途显赫的人士。

可以想象一个场景,一位统领千军万马的军区司令员,头戴盔甲,骑着千里马,拿着长茅,日夜巡逻在边防线上。这种人物都是张钦(简称钦公)的写照,因为兵部为中国古代官署名,六部之一,当于今日的国防部。其长官为兵部尚书。兵部又称夏官、武部。掌管武官选用及兵籍、兵械、军令等。问题是为何“迁河南洛阳,避乱徙金陵(南京)聚宝门外”呢?到底是宫廷内乱,还是边防之乱,有待考证。

上述简历中“唐宰相、燕国公张说”引起了我的关注。据《新唐书·宰相世系表》记载张说为文运思精密,先后担任兵部员外郎,工部侍郎,中书侍郎,兼雍州长史。并且平定了太平公主的谋乱之后,玄宗即召张说拜中书令,封燕国公。姚崇任相后,张说就私自到岐王李范家申述诚意。姚崇告发此事,张说被贬为相州刺史,充河北道按察使。

开元十年(722年),诏命张说为 朔方节度大使,并去朔方巡视边防,处置兵马。开元十一年(723年),张说进为中书令。开元十七年(729年),再拜张说为尚书右丞相, 集贤院学士。开元十八年(730年),张说患病,玄宗每天都遣中使前去看望,并御笔写药方赐予他。由于医治无效,这年十二月病卒。时年六十四岁。赠太师,谥曰文贞。玄宗还亲自为张说撰神道碑文。

不过,文友“空谷野竹”的《读史:唐朝高官燕国公因“贪”丢了原则》博文,却叙述公元721年, 71岁的姚崇临终前设计陷害政敌张说,将自己的 4个儿子叫到床前交代:“我为相数年,所言所行,颇有可述,死后墓铭,非文家不办。当今文章宗匠,首推张说,他与我素来不睦,若往求著述,必然推却,我传下一计,可在我灵座前,陈设珍玩等物,倚说来掉祭,若见此珍玩,不顾而去,是他记前仇,甚是堪忧,汝等可速归乡里!倘他逐件玩弄,汝可传我遗命,悉数奉送。即求他做一碑铭,我料说性贪,足令智昏,果能如我所料,碑文中已具赞扬,后欲寻仇报复,不免自相矛盾,无从置词了,”说完瞑目而逝。结果,张说中了仇家的算计,落个不好的下场。这个需要考证相关历史资料,无论事实真相如何,都说明一点就是张说存在政敌,而且给他制造不少麻烦。

张钦(简称钦公)是唐宰相、燕国公张说的第九世孙,秉承了先辈文武双全的才干,担任的官职也大致相同。而且从上述群简历“祖籍山东清河,后迁河南洛阳,避乱徙金陵(南京)聚宝门外。”也启示我们张钦与张说一样,也是坎坎坷坷的一生。

其实,早在七年前,我曾经进入世界张氏宗亲会群,似乎看见一个资料,像我们湖北襄阳张氏也是祖籍山东清河,属于张说的后人。遗憾迄今也没去考证到底如何?因为我市与河南毗邻,距离洛阳很近,而像我们祖上宋代宰相张士逊出生地就是靠近河南邓县的老河口袁冲与孟楼两个乡镇古阴国旧址。而且宋代宰相张士逊被封为“邓国公”,死后也是皇帝亲自为张士逊撰神道碑文。他的封地也就是如今襄阳市邓城大道附近。

试想,一个宋代宰相,其子孙自然遍布整个襄阳地区,乃至整个荆楚大地。有关宋代宰相张士逊典故,《宋史. 张士逊传记》有详细的叙述。

至于宋代宰相张士逊是否唐宰相、燕国公张说后人或存在什么关系,还需考证相关史书。

然而,对比两个朝代宗亲宰相,都存在一个共同点,文韬武略都极其出众。而且对国家忠心耿耿,死后感动地皇帝都亲自为他们撰神道碑文。无疑,忠君报国,这就是我们张氏宗亲文化的精髓思想,更是其他宗亲文化佩服之处。

“昭宗天复(901-904)年间,吉州刺使彭玕叛唐,逆命江左,彭蠡、会稽、洪都、吉临等地多被其害,永新县内则城庐被毁、田园荒芜,百姓流奔失所,民不聊生。张钦承旨领清远军南征,经多次苦战,终于在吉水将叛军击溃,彭玕败逃湖南奔马殷而不敢逆犯。贼由是平,江南以安。张钦平叛有功,被封为‘开国男上柱国平陆侯’。并承命留镇永新戍于胜业乡(今宁冈树背)以遏之,故张钦又被众人尊称为‘监镇公’。叛平后,张钦乃督尉司,招容流民、完葺辟莱,岁出俸禄,置义田、建义仓、养贫弱、恤老寡,又开义塾教化乡民,梁湍甓衢,恩德广布。自是乡民始得顺化,洽然有父母爱戴之怀,咸呼‘德广’,声闻朝廷,屡加奖赐。故世人又尊称张钦为‘德广公’。张钦由于长期辛劳成疾,卒于官,被谥为‘德广’,与原配耿氏合葬于胜业乡定里曲睹寺前金鳌山(今湾里)鲤鱼形乾山巽向兼戊辰三分,续配周氏葬永新北乡五十三都花巷鱼形。耿氏生忞、悫、愿,周氏生忠、恕,五子俱荫官。”

细读张钦这段简历文字,与上述唐宋张家宗亲宰相一样,都是爱民如子,忠于国家,惠及乡里的人士,都拥有一个张氏宗亲地域文化一个核心思想就是“爱”。爱国、爱家、爱民,才会爱自己。也正是这种爱的动力,才会家庭兴旺,事业有成。

“张钦的传记在《江西省志》《吉安府志》《宁冈县志》中俱有记载,宁冈张氏族谱内记载得更详。各地柱国堂张氏的族谱均有详尽的记述。我祖为钦公三子,愿公之后(派属吉安永新东里),世系如下:愿→鹏→诚→廉→端→伯英→志→成→钢→潞→樇→燧→坦→祐卿→官宝→良善→宁 (宁为入湘一世祖,宁公为明初给事大夫入湘为官,携子朝三、朝六落籍茶陵,朝三已徙花石衡阳一带,朝六分布于湘潭锦石乡迴水湾以及周边)→朝六→文林→正农→明文→仑→开泽→世元→仁甫→如昇→锡→玉曧→贵韬→义沼→似欗→泰鹏→华伟→尊源→宗富(若崇)。若崇子三:长子子龙、次子子球、三子子海。”这段简历文字,为我们其他地区宗亲续写宗谱以及研究宗亲文化提供了模版。可以说,研究宗亲文化离不开本土古代方志,否则都是“离谱”不严谨的作品。

“我支湘潭洄水湾张氏系洛阳派张说九世孙张钦之裔,世居山东,后迁江苏金陵。张钦字应宿,讳汉弼,号德广,兄弟五人,应斗,应箕,应宿,应奎,应壁。唐末天复年(901年)江西吉安匪乱,张钦奉召吉安平匪,落业吉安永新,是为我支江西永新开基祖!堂号柱国堂。自张钦后我支还历从了四次迁徙等”,都让我们对张钦这个宗亲流派有了更深入了解,而且对张钦这个先辈功勋更有了深入的认知。

至于“在湘民国四年四修以后派语:仁如金玉贵,义似泰华尊。宗子传先训,方兴并永存。”《张钦简介》最后这一段文字,让我意识到“仁义方兴”“ 玉贵永存”的道理。与上述不同,我们家族“培植仁才,俊秀挺拔”,我属于“仁”字辈,其他也记不得了。已故的父亲与祖父也没留下族谱。

坦白地说,宗亲文化讲述的也是传统的中华文化,多数已故与依旧健在的宗亲们都是与我一样的普通人。我们的故事,也都是极其平凡的普通人的故事,也不存在轰轰烈烈之举。但是,我们每一个宗亲身上,都拥有闪关点,都秉承先辈们一些传统美德。即便是普通人,我们也拥有我们做人的原则,更会洁身自好,自强不息。也许,这些也是《张钦简介》暗藏的一种新时代宗亲文化吧。

作者单位:湖北省老河口市工商局张俊杰邮政编码441800手机159971985二〇一八年五月五日星期六晚



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